(資料圖片僅供參考)

曾啟雄先生是知名色彩家，長期致力于中華文化體系與成就中的重要構(gòu)成部分——傳統(tǒng)色彩文化的研究、實踐和傳承。21世紀(jì)初，曾先生的傳統(tǒng)色彩文化研究專著《中國失落的色彩》在華語地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響，如今，他的簡體中文版新書《制色》隆重登場，成為傳統(tǒng)色彩研究領(lǐng)域的又一部重磅力作。

通過該書，曾先生從傳統(tǒng)色彩研究的角度，以靈動的文筆、翔實的內(nèi)容、豐富的案例、精彩的插圖、豐盈的情感、獨特的洞見，將中華色彩文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深、自成一體、輝煌燦爛、美不勝收闡述與展現(xiàn)得淋漓盡致。

作為色彩領(lǐng)域的同行，我悉心閱讀后感觸頗多，其中最想與讀者分享的是兩個重要的關(guān)鍵詞：覓色與制色。

對歷代古典文獻(xiàn)進(jìn)行收集、閱讀、整理、歸并、考辯、釋解、分析、研判，是傳統(tǒng)文化研究的切入點，同樣也是開啟中國傳統(tǒng)色彩文化體系研究的一把鑰匙。該書論及并系統(tǒng)總結(jié)了先秦以前的甲骨文、金文和《詩經(jīng)》等，漢唐宋等的《說文解字》《釋名》《齊民要術(shù)》《唐本草》等，以及元明清的《本草綱目》《天工開物》《康熙字典》等與色彩記載有關(guān)的幾乎全部歷史資料，對傳統(tǒng)常見色調(diào)，如紅色調(diào)、青色調(diào)、黃色調(diào)、黑色調(diào)等做了集中梳理及精透解釋。這些研究看似是基礎(chǔ)性的工作，實際需要耗費巨大的心力，既需要長期的系統(tǒng)積累，又需要深厚的古文功底以及良好的專業(yè)研判，絕非一般研究者能夠勝任。

僅僅從典籍中覓色，顯然不能令曾先生滿足，“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。近現(xiàn)代國內(nèi)外開展的大量田野調(diào)研成果顯示，一些古籍記載常常存在著與歷史真相不同，乃至大相徑庭的現(xiàn)象。為此，曾有歷史學(xué)者提出：材料的可靠性是研究的生命線。通過書中大量的實踐記錄，可以想見作者為了考據(jù)歷史文獻(xiàn)記載的可靠性，長期以來不辭辛勞，置身原生態(tài)現(xiàn)場環(huán)境，以實際接觸文物、與染色工匠面對面交流等調(diào)研形式，搜集色彩資料。在田野調(diào)研過程中，曾啟雄的足跡不但遍及祖國各地，還包括深受中華文化影響的日本、韓國等鄰邦。

以實地田野考察與歷史文獻(xiàn)記載相比照，這是曾先生在開展傳統(tǒng)色彩研究中始終遵循的重要學(xué)術(shù)研究方法，也為其研究成果及其結(jié)論提供了令人信服的客觀證據(jù)，改寫了歷史文獻(xiàn)里的一些不實記載。曾啟雄將中國傳統(tǒng)色彩研究從書齋學(xué)堂帶到田間地頭的舉措，對于相關(guān)研究領(lǐng)域厘清事實、分辨是非具有重要的開創(chuàng)意義和示范作用，從中也體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)術(shù)態(tài)度。

而與大多數(shù)傳統(tǒng)色彩研究者不同的是，曾啟雄極為重視實驗考證。作為一位技藝精湛的染色家，其論著里介紹傳統(tǒng)染色的文本內(nèi)容及圖片，都是他親歷親為、反復(fù)實驗后的成果，這也是該書最為精彩之處。在染色實驗過程中，除了復(fù)原了傳統(tǒng)顏色的本來面貌外，作者還做出如下貢獻(xiàn)：首先，通過大量實驗印證了古籍記載的真?zhèn)危⒓m正了其中一些不實之處。比如，他通過在柘木里添加明礬、高溫染色后的結(jié)果，顛覆了以往認(rèn)為唐代帝王穿用的“柘黃”袍服是暗淡赭黃色的普遍認(rèn)知，印證其應(yīng)為類似明清時代帝王使用的明黃色。其次，使用不少篇幅介紹了不同的染料、媒介物等因素對于染色效果等的制約作用。以石榴皮作為染材為例，當(dāng)它與不同媒染劑，如明礬、鐵等進(jìn)行染色時，則會形成由黃色到黑褐色的不同顏色。即使采用相同的染法，因棉麻絲綢等介質(zhì)迥異，也會染出不同顏色等。最后，該書對于各種染料特點、工藝程序、顏色效果等的表述，較其他相關(guān)論著也更加纖悉無遺和引人入勝，如關(guān)于紫膠蟲的染色工序的詳盡介紹等，讓讀者有一種身臨其境、意欲參與的感受。

從覓色到制色的實踐中，曾先生始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。書中，他對傳世文獻(xiàn)中關(guān)于傳統(tǒng)色彩的一些記述不清之處，提出了諸多質(zhì)疑和困惑，例如，“朱”在《說文解字》中為何被解讀為“赤心木”的顏色，唐代起流行的“猩紅色”叫法的來源何處、特點如何，等等。再如，古代染藍(lán)色的植物里，常謂蓼藍(lán)、山藍(lán)、木藍(lán)、菘藍(lán)四種，而《詩經(jīng)》里多次提及的“藍(lán)”，如“終朝采藍(lán)”的“藍(lán)”，是屬于哪類品種？作者從產(chǎn)地、習(xí)性、季節(jié)、色澤等多個角度出發(fā)，通過排除研究法，最后將其斷定為菘藍(lán)。這些追問，不是作者為了博眼球和造爭論，更多是為了引導(dǎo)相關(guān)領(lǐng)域?qū)@些痛點加以深入思考、探討和辨識，意在補偏救弊，探求真相。這種不唯經(jīng)典、實事求是、獨立思考的研究態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，令人印象深刻，肅然起敬。

作為生活、工作于寶島臺灣的學(xué)者，作者旗幟鮮明地將本書的副標(biāo)題標(biāo)注為“中國人的色彩美學(xué)”，可以看出他對中國色彩文化的高度自信和無限自豪。曾啟雄在該書中多處借色寄情，流露出感人至深的濃濃鄉(xiāng)情：“站在高山上，遠(yuǎn)眺四周環(huán)繞的蒼藍(lán)景色……總是在心里勾起淡淡的鄉(xiāng)愁……望著多良蘊含鄉(xiāng)愁的蔚藍(lán)海岸，竟然是那樣地思鄉(xiāng)。”作者的赤子之心、家國情懷溢于言表，盡在書中。

縱觀全書，《制色》是一本通過傳統(tǒng)色彩主題，旨在追溯、解讀、弘揚、承傳、應(yīng)用中華優(yōu)秀文化的論著。它從歷史文獻(xiàn)記載和歷史遺物、躬身實驗等方面充分說明中華色彩取得的偉大成就，不論是對于專業(yè)研究者還是普通讀者而言，都是了解與應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩的重要參考。

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